KARATÊ-DO
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O que Significa FUDOSHIN
E as 5 mentes
fundamentais ou espíritos do budo
Fudoshin é um dos princípios do budo e se refere a um estado mental que é
impenetrável e imóvel. Neste caso, "imóvel" requer algumas explicações, pois é
usado no contexto filosófico japonês e assim tem um sentido mais elevado do que
se esperaria ao associar ao significado da palavra em outra língua. Fudoshin
não indica um estado mental inflexível, mas, sim, aponta para uma condição
mental que não é facilmente transtornada por pensamentos internos ou por
fatores externos. "Esta mente que permanece não agitada e calma é
imperturbável, não apegada e livre... é a mente máxima do mestre, adquirida
apenas através de rigoroso treinamento, e igualmente rigorosa investigação da
mente e pelo forjar do espírito (seishin tanren, em japonês) através da
confrontação e vitória sobre nossos próprios medos e fraquezas" Fudoshin é
diretamente relacionado com outro conceito Japonês conhecido como zanshin, ou
"mente continua".O Zanshin se refere a um estado de constante e contínua atenção ou estado de
alerta.
O Zanshin se aplica a sua atenção ao mundo à sua volta. Você percebe as
pessoas à sua volta, como elas se movem, como ficam de pé, o que há em seus
olhos, porque você precisa estar preparado para interagir com elas. Você está
presente neste momento. Uma grande parte do reigi, ou "métodos de respeito"
no budo, particularmente as reverências (de pé e na posição sentada) e outras
formas de etiqueta foram criadas com o zanshin em mente. Em um contexto
marcial, imobilidade e continuidade se referem a um estado de alerta mental em
que a mente não está fixada em coisa alguma. Como a mente é receptiva e atenta,
mesmo que não fixada conscientemente em alguma coisa em particular, não existem
pontos fracos mentais ou suki ("brechas"). Os conceitos espirituais
japoneses podem ser um "quebra-cabeças" e normalmente são conectados como parte
de vários conceitos. Por isso, explicarei mais detalhadamente.Se eu tenho tres objetos na minha frente e enfoco minha atenção em só um, minha
concentração estará afastada dos outros dois. E assim, em relação aos outros
dois objetos, eu criei um suki, ou uma ausência de foco. Se qualquer um destes
objetos fosse um atacante, eu estaria completamente vulnerável. Mas se você
disser, ok, tudo o que temos que fazer é focalizar todos eles, você estaria
parcialmente certo. Mas, como com tudo o que é japonês, não é tão simples. O
segredo escondido é que devemos focalizar todos eles sem focalizar nenhum
deles. Às vezes isso é chamado de mushin, ou "não mente". Este
conceito, que sustenta o do fudoshin, pode ser difícil de ser compreendido por
ocidentais. A "não mente" se refere a um foco que é mais intuitivo que
consciente. Isso significa confiar em seus instintos mais do que se empenhar em
um processo consciente de pensamento. Os ocidentais podem chamar isso de "estar
na área". Os japoneses podem chamar isso de "estar no momento presente".No budo, criar este estado de confiança intuitiva e maturidade interior requer
muitos anos de prática (keiko), em alguns casos a prática de exercícios de
respiração meditativa (kokyu ho) e disciplina austera física/espiritual
(shugyo). Todos estes elementos, que são parte do budo, lentamente afastam a
mente do diálogo mental interno e das censuras (de análise e justificação) e
começam a permitir a mente que confie em seus sinais intuitivos ou em sua
natureza superior. Em mushin, a mente deixa de ser facilmente perturbada ou
reativa em excesso. Ela é fudo ("imóvel") e não são criados suki
("brechas") ou quebras do foco. Este estado é muito claro ao se
observar um experiente budoka praticando um kata. Apesar de estar totalmente
atento à forma, ele não opera a partir de um processo consciente de pensamento.
O kata foi praticado milhares de vezes, e o praticante desenvolveu uma
confiança natural em sua habilidade. De certa forma, não há nada para se
pensar. Talvez seja um tanto como o slogan da Nike: "Just Do It"
("apenas faça").
Em
resumo, a mente, não estando presa a coisa nenhuma, é
concentrada e receptiva a todas as coisas. Certamente Fudoshin não existe
somente para as artes marciais. Pelo contrário, esta confiança e calma
intuitivas podem ser usadas antes e durante uma reunião importante, em uma
entrevista, uma prova, ou em qualquer circunstância em se seja necessária calma
e um foco intensificado. Com uma prática consistente e disciplinada, o fudoshin
pode se tornar um estado mental natural, confortável e produtivo.
Shoshin: Mente de principiante
Zanshin: Mente que permanece
Mushin: Não Mente
Fudoshin: Mente Imóvel
Senshin: Espírito Purificado; atitude iluminada
Existem 5
mentes fundamentais ou espíritos do budo; shoshin, zanshin, mushin, fudoshin, e
senshin. Estes conceitos muito antigos são geralmente ignorados nos dojo
modernos de aikido. O budoka que se esforça para compreender as lições destes 5
espíritos em seu coração amadurecerá para se tornar um artista marcial e um ser
humano forte e competente. O aluno que não se esforça para conhecer e receber
estes espíritos sempre terá uma falha em seu treinamento.
Shoshin
O estado de shoshin é aquele da mente de principiante. É um estado de atenção
que permanece sempre completamente consciente, atento e preparado para ver
coisas pela primeira vez. A atitude de shoshin é essencial para continuar o
aprendizado. O-Sensei uma vez disse, "Não espere que eu lhe ensine. Você
deve roubar as técnicas sozinho". O aluno deve ter um papel ativo em cada aula,
observando com a mente shoshin, para conseguir roubar a lição de cada dia.
Zanshin
O espírito de zanshin é o estado do espírito que permanece, que continua. É
frequentemente descrito como um estado continuado de atenção aumentada e de
decisão. Mas, o verdadeiro zanshin é um estado de foco ou concentração antes,
durante e depois da execução de uma técnica, em que uma ligação ou conexão
entre o uke e o nage é mantida. Zanshin é o estado da mente que nos
permite permanecer espiritualmente conectados, não apenas a um único atacante,
mas a múltiplos atacantes e mesmo a um contexto completo; um espaço, um tempo,
um evento.
Mushin
O manual da ASU define mushin como a "Não mente, uma mente sem ego. Uma mente
como um espelho que reflete e não julga". O termo original era "mushin no
shin", que significa "mente da não mente." É um estado mental sem medo,
raiva ou ansiedade. Mushin é frequentemente descrito pela frase, "mizu no
kokoro", que significa "mente como a água". Esta frase é uma metáfora que
descreve o lago que reflete claramente o que o cerca quando suas águas estão calmas,
mas as imagens são obscurecidas quando uma pedra é jogada em suas águas.
Fudoshin
Uma mente que não é abalada e um espírito que não se move é o estado de
fudoshin. É a coragem e a estabilidade demonstradas mentalmente e fisicamente.
Mas ao invés de indicar rigidez e inflexibilidade, fudoshin descreve uma
condição que não é facilmente transtornada por pensamentos internos ou por
forças externas. É capaz de receber um ataque forte e manter a postura e
o equilíbrio. Recebe e devolve com leveza, está firmemente aterrado, e
reflete a agressão de volta à sua fonte.
Senshin
Senshin é o espírito que transcende os primeiros quatro estados da mente.
É um espírito que protege e se harmoniza com o universo. Senshin é um
espírito de compaixão que abraça e serve a toda a humanidade e cuja função é
reconciliar e dissipar a discórdia no mundo. Ele considera que todos os tipos
de vida são sagrados. É e mente de Buda e é a percepção de O-Sensei da
função do aikido.
Aceitar
completamente o senshin é essencialmente a mesma coisa que se tornar iluminado,
e pode ir muito além da abrangência do treinamento diário do aikido.
Entretanto, os primeiros 4 espíritos são provavelmente atingíveis por qualquer
aluno sério através de atenção concentrada e treinamento firme. Abraçar estes
estados da mente pode ser recompensador de diversas formas.
Shoshin pode
libertar um aluno do "vale" frustrante do aprendizado, dando-lhe a visão para
enxergar o que ele não poderia ver antes.
Zanshin pode aumentar a atenção total, melhorando
o treinamento de randori e de estilo livre.
Mushin pode liberar a ansiedade do aluno quando
está sob pressão, capacitando-o para uma performance melhor durante um exame.
Fudoshin, pode lhe dar a confiança para proteger
seu território em face de ataques físicos esmagadores. O aikidoka sério
deve encontrar formas de incorporar estes espíritos do budo em seu treinamento
diário.
por
Brett Denison
Tradução - Jaqueline Sá Freire (Instituto Takemussu - Hikari Dojo - Rio
de Janeiro)
Dojo-Kun e Nijo-Kun
Ginchin Funakoshi
Idealizador do Karate Moderno
HITOTSU - KARATEDO WA REI NI RAJIMARI REI NI OWARU KOTO WO
WASURUNA
(1) Não se esqueça que o Karatê deve iniciar com saudação e
terminar com saudação.
HITOTSU - KARATE NI SENTE NASHI
(2) No Karatê não existe atitude ofensiva
HITOTSU - KARATE WA GI NO TASUKE
(3) O Karatê é um assistente da justiça.
HITOTSU - MAZU JIKO WO SHIRE SHIKOSHITE TAO WO SHIRE
(4) Conheça a si próprio antes de julgar os outros.
HITOTSU - GIJUTSU YORI SHINJUTSU
(5) O espírito é mais importante do que a técnica.
HITOTSU - KOKORO WA HANATAN WO YOSU
(6)Evitar o descontrole do equilíbrio mental.
HITOTSU - WAZAWAI WA GETAI NI SHOZU
(7) Os infortúnios são causados pela negligência.
HITOTSU - DOJO NO MI NO KARATE TO OMOUNA
(8) O Karatê não se limita apenas à academia.
HITOTSU - KARATE NO SHUGYO WA ISSHO DE ARU
(9)O aprendizado do Karatê deve ser perseguido durante toda a
vida.
HITOTSU - ARAI YURU MONO WO KARATEKA SEYO SOKO NI MYOMI ARI
(10)O Karatê dará frutos quando associado à vida cotidiana.
HITOTSU - KARATE WA YU NO GOTOSHI TAEZU NETSUDO WO ATAEZAREBA MOTO
NO MIZU NI KAERU
(11) O Karatê é como água quente. Se não receber calor
constantemente torna-se água fria.
HITOTSU - KATSU KANGAE WA MOTSUNA MAKENU KANGAE WA HITSUYO
(12) Não pense em vencer, pense em não ser vencido.
HITOTSU - TEKI NI YOTTE TENKA SEYO
(13) Mude de atitude conforme o adversário.
HITOTSU - TATAKAI WA KYOJITSU NO SOJU IKAN NI ARI
(14) A luta depende do manejo dos pontos fracos(KYO) e
fortes(JITSU).
HITOTSU - HITO NO TEASHI WO KEN TO OMOU
(15) Imagine que os membros de seus adversários são como espadas.
HITOTSU - DASHIMON WO IZUREBA HYAKUMAN NO TEKI ARI
(16) Para cada homem que sai no portão, existem milhões de
adversários.
HITOTSU - KAMAE WA SHOSHINSA NI ATO WA SHIZENTAI
(17) No início seus movimentos são artificiais, mas com a evolução
tornam-se naturais.
HITOTSU - KATA WA TADASHIKU JISSEN WA BETSUMONO
(18) A prática de fundamentos deve ser correta, porém na aplicação torna-se
diferente.
HITOTSU - CHIKARA NO KYOJAKU KARADA NO KANKYU WAZA NO SHINSHUKU WO
WASURUNA
(19) Não se esqueça de aplicar corretamente: (1) alta e baixa
intensidade de força; (2) expansão e contração corporal; (3) técnicas lentas e
rápidas.
HITOTSU - TSUNE NI SHINEN KUFU SEYO
(20) Estudar, praticar e aperfeiçoar-se sempre.